古籍库 道部
册诸生不直一笑此条大意与庖丁解
牛章相类但末后欠桓公领话耳留此
一语以惠后人必有承当者
是篇以天道命名特标其首次以帝 王圣
道玄圣素王之事业以道德为主无为之
常此乘天地驰万物而用人群之道也中
叙德教礼乐仁义分守形名赏罚 (第 006a 页)
牛章相类但末后欠桓公领话耳留此
一语以惠后人必有承当者
是篇以天道命名特标其首次以帝 王圣
道玄圣素王之事业以道德为主无为之
常此乘天地驰万物而用人群之道也中
叙德教礼乐仁义分守形名赏罚 (第 006a 页)
好养猿猴者因谓之狙公也
爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心
损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐
众狙之不驯于己也(驯音/唇)先诳之曰与若芋
(芋栗/也)朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄而
曰与若芋朝四暮三足乎众狙皆伏而喜物
之以能鄙相笼皆犹此也圣人以智笼群愚
亦犹狙公之以智笼众狙也名实不亏使其
喜怒哉
卢曰含识之物虽同有其神而圆首方足
人最为灵智耳智之尤者为圣为贤才之
大者为君 王圣 人随才而任各得其宜无
小无大各当其分既无弃人亦无弃物笼
之以智岂独众狙也 (第 018b 页)
爱狙养之成群能解狙之意狙亦得公之心
损其家口充狙之欲俄而匮焉将限其食恐
众狙之不驯于己也(驯音/唇)先诳之曰与若芋
(芋栗/也)朝三而暮四足乎众狙皆起而怒俄而
曰与若芋朝四暮三足乎众狙皆伏而喜物
之以能鄙相笼皆犹此也圣人以智笼群愚
亦犹狙公之以智笼众狙也名实不亏使其
喜怒哉
卢曰含识之物虽同有其神而圆首方足
人最为灵智耳智之尤者为圣为贤才之
大者为君 王圣 人随才而任各得其宜无
小无大各当其分既无弃人亦无弃物笼
之以智岂独众狙也 (第 018b 页)
矣帝圣所以处之而息焉故曰夫虚静恬
淡寂漠无为者天地之平道德之至故帝
王圣 人休焉夫帝圣既处此数者而休心
心休则虚虚则静静则无为无为则自得
矣然而虚则未尝不实实则极天下之理 (第 003b 页)
淡寂漠无为者天地之平道德之至故帝
王圣 人休焉夫帝圣既处此数者而休心
心休则虚虚则静静则无为无为则自得
矣然而虚则未尝不实实则极天下之理 (第 003b 页)
已能知常而体之则万物与我为一矣故
知常容万物与我为一则不内其身而私
矣故容乃公万物与我为一而无私焉大
也大则圣内圣外王故公乃 王圣 然后至
于神故王乃天天则神矣道者所以成圣
而尽神也故天乃道为道而至于常则尽
矣故道乃久殁身不殆 (第 021a 页)
知常容万物与我为一则不内其身而私
矣故容乃公万物与我为一而无私焉大
也大则圣内圣外王故公乃 王圣 然后至
于神故王乃天天则神矣道者所以成圣
而尽神也故天乃道为道而至于常则尽
矣故道乃久殁身不殆 (第 021a 页)
此一段借颜子之名以形容造道之妙毕
竟庄子在当时亦知颜子之为 王圣 也坐
忘之说乃庄子之说以此求颜子则误矣
益者言有所得也先仁义而后礼乐是以
礼乐为高于仁义一节盖 (第 013b 页)
竟庄子在当时亦知颜子之为 王圣 也坐
忘之说乃庄子之说以此求颜子则误矣
益者言有所得也先仁义而后礼乐是以
礼乐为高于仁义一节盖 (第 013b 页)
虚静恬淡寂寞无为把一静字演作八字
要得分晓也平定也至极也言此乃天地
一定之理道德极至之事也休止也言帝
王圣 人之心止于此也亦犹曰止于至善
也休则虚即惟道集虚吉祥止止也但此
下又言虚则实实者伦矣发得又精神虚 (第 002b 页)
要得分晓也平定也至极也言此乃天地
一定之理道德极至之事也休止也言帝
王圣 人之心止于此也亦犹曰止于至善
也休则虚即惟道集虚吉祥止止也但此
下又言虚则实实者伦矣发得又精神虚 (第 002b 页)
欲为大军疾病为凶年随义纵横渊旨莫
尽
故善者果而已不敢以取强果而勿矜果而
勿伐果而勿憍
夫兵之害物也神人共恶之然而明 王圣
主未尝去者其所自来上矣庚桑子曰原
兵之所起与始有人俱又曰有以咽药而
死者欲禁天下之医非也有以乘 (第 002a 页)
尽
故善者果而已不敢以取强果而勿矜果而
勿伐果而勿憍
夫兵之害物也神人共恶之然而明 王圣
主未尝去者其所自来上矣庚桑子曰原
兵之所起与始有人俱又曰有以咽药而
死者欲禁天下之医非也有以乘 (第 002a 页)
(门尔○义曰江海处下百川所归人/君用谦万国朝会由是处上而人不)
(重后己而人乐推江海以之为 王圣/ 人以之有国前符玄德之主克谐大)
(顺之规后应不肖之/词常叶以慈之训也)
江海所以能为百谷王者以 (第 007a 页)
(重后己而人乐推江海以之为 王圣/ 人以之有国前符玄德之主克谐大)
(顺之规后应不肖之/词常叶以慈之训也)
江海所以能为百谷王者以 (第 007a 页)
昔泰清大帝第八十二次化身托圣父净
乐国 王圣 母妙祥天主降生为太子才七
岁即离亲去国潜身人太和山中修道历
四十二年功成冲举位镇北方为玄天上
(第 002b 页)
乐国 王圣 母妙祥天主降生为太子才七
岁即离亲去国潜身人太和山中修道历
四十二年功成冲举位镇北方为玄天上
(第 002b 页)
当
所䝿善因峕而已耳(槁朴劂刃施用常用耳粤簳蜚景/以禦凶灾材分所当各因时而贵)
(也劂/音厥)昔者明 王圣 帝⬤下和平㸘物茂畅群性得极善
因峕而勿扰者也⬤(古近/字)古以来⬤下奸邪者众正直
者寡轻薄趍利者多□ (第 17a 页)
所䝿善因峕而已耳(槁朴劂刃施用常用耳粤簳蜚景/以禦凶灾材分所当各因时而贵)
(也劂/音厥)昔者明 王圣 帝⬤下和平㸘物茂畅群性得极善
因峕而勿扰者也⬤(古近/字)古以来⬤下奸邪者众正直
者寡轻薄趍利者多□ (第 17a 页)
里其中大愚
人不偿报恩者极十有两三耳安能使人大
贫哉为善不止大贤渘明举之名闻国中四
海人道之者塞道明 王圣 主闻之见助养民
大喜因而诏取位至鼎辅因是得尊贵世世
无有解已尚为大仁天下少有上不负先祖 (第 006b 页)
人不偿报恩者极十有两三耳安能使人大
贫哉为善不止大贤渘明举之名闻国中四
海人道之者塞道明 王圣 主闻之见助养民
大喜因而诏取位至鼎辅因是得尊贵世世
无有解已尚为大仁天下少有上不负先祖 (第 006b 页)
君也太阴民臣也太阳明也太阴闇昧也令
闇昧当上流入太明中此比若民臣暗昧无
知困穷当上自附归明 王圣 主求见理冤结
今反太明下入闇昧中是象诏书施恩下行
者见断绝闇昧而不明下治内独乱而闇蔽
其上也又象比近 (第 002a 页)
闇昧当上流入太明中此比若民臣暗昧无
知困穷当上自附归明 王圣 主求见理冤结
今反太明下入闇昧中是象诏书施恩下行
者见断绝闇昧而不明下治内独乱而闇蔽
其上也又象比近 (第 002a 页)